1. La mort dans le monde védique
Dans le Rig Veda, la mort n’est pas présentée comme une rupture absolue, mais comme un passage.
Les hymnes funéraires — notamment dans le dixième mandala (RV 10.14–18) — montrent une vision structurée et apaisée de l’au-delà.
La mort n’est pas une punition. Elle fait partie de l’ordre cosmique, le ṛta, qui régit aussi bien le mouvement des astres que la respiration humaine.
L’homme meurt, mais il ne disparaît pas.
2. Yama : premier mort, roi des ancêtres
La figure centrale des hymnes funéraires est Yama.
Dans le Rig Veda Yama est le premier mort. Il a ouvert le chemin. Il règne sur le monde des ancêtres (pitṛs).
Il n’est pas un juge terrifiant comme dans certaines traditions postérieures.
Il est un guide. Un roi paisible qui accueille les défunts dans une demeure lumineuse.
Les hymnes demandent :
« Va vers Yama, vers les pères anciens,
Là où sont les justes, dans la lumière. »
L’au-delà védique est décrit comme un lieu de clarté, de joie, de continuité.
3. Le feu Agni : passeur entre les mondes
Un autre acteur essentiel est Agni, le feu sacré.
Agni consume le corps lors de la crémation. Il Transporte l’âme vers le monde des dieux et sert d’intermédiaire entre les vivants et les ancêtres.
Le feu ne détruit pas : il transforme.
Dans les hymnes, on demande à Agni de ne pas blesser le défunt, de le conduire doucement vers les pères et de le purifier.
La crémation n’est pas une annihilation, mais une transmutation.
4. Une vision lumineuse de l’au-delà
L’au-delà védique n’est pas encore structuré en paradis et enfer comme dans les traditions ultérieures.
On n’y trouve pas de damnation éternelle ni de jugement moral détaillé. O, n’y trouve pas non plus de système karmique élaboré (qui apparaîtra plus tard).
Le défunt rejoint les ancêtres qui sont dans une sphère céleste. C’est aussi un espace de lumière.
Certains hymnes évoquent même la possibilité d’un retour, suggérant les premières intuitions de la réincarnation, bien que la doctrine ne soit pas encore formalisée.
5. La continuité plutôt que la fin
Ce qui frappe dans ces hymnes, c’est leur sérénité.
La mort est une séparation temporaire. C’est une transformation, un changement d’état.
La communauté des vivants reste en lien avec les ancêtres par le rituel.
La mémoire est active.
Les morts ne sont pas effacés : ils deviennent une présence invisible.
6. Une conception cohérente avec la civilisation des 7 rivières
Dans le cadre d’une civilisation centrée sur l’équilibre et la conscience — cette vision de l’au-delà est logique.
C’est une société sans obsession punitive, qui est sans peur permanente du châtiment et sans enfer éternel.
La mort y est intégrée dans le cycle cosmique.
Elle ne terrorise pas.
Elle inscrit l’humain dans un ordre plus vaste.
Le Rig Veda 
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