Introduction

Le 9ᵉ mandala est celui du Soma pavamâna, le Soma purifié, le Soma qui coule.
Il formait autrefois la conclusion du Rig Veda, avant la pénurie de Soma vers 2200 av. J.-C. (selon certaines hypothèses archéologiques et climatologiques).
Ce mandala est entièrement consacré au breuvage sacré. Chaque hymne décrit ses mouvements, sa lumière, son pouvoir de transformation intérieure.
Ici, le rishi Uśanas Kāvya chante le Soma comme une force vivante, purifiante, ascendante, souvent comparée aux dieux — et parfois supérieure à eux.

Décryptage – Mandala 9 ; Hymne 88

1

Ce soma a été pressé… l’ivresse qui mène à l’Union.

Le Soma est présenté comme offert à Indra, mais surtout comme une force qui mène à l’Union — union intérieure, dissolution de l’ego, accès au “Ciel” intérieur.
L’ivresse dont il est question n’est pas alcoolique : elle est visionnaire, liée à l’expansion de la conscience.
Pressé, purifié, “choisi”, le Soma est ici un moteur d’illumination.

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2

…comme le grand qui mène aux nombreuses Richesses…
…tous les humains… ont obtenu le Ciel…

Le Soma est comparé à un char victorieux. Il “rapporte beaucoup”, non en or, mais en richesses spirituelles.
Les “coupes en bois neuves” qui “élèvent” symbolisent l’esprit humain lorsqu’il est pur, clair, prêt à recevoir la lumière.
Grâce au Soma, “tous les humains nés” peuvent “obtenir le Ciel” :
→ la dimension céleste se trouve en soi, lors de l’expérience enthéogène.

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3

J’appelle celui qui, comme Vâyu… comme les Nâsatyas… comme Pûshan…

Le Soma est ici comparé à plusieurs déités :

• Vâyu : mouvement, souffle, élan.
• Nâsatyas : guérison, guidance.
• Pûshan : nourriture intérieure, protection.

Ces comparaisons disent une chose simple :
→ le Soma réunit en lui toutes les puissances bénéfiques.
Il inspire la vénération car il ouvre la conscience, nourrit l’esprit, et guide le voyant.

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4

Tu es comme Indra… Tueur d’obscurités… tueur de serpents… tueur des Dasyus.

Le Soma est assimilé à Indra, ce qui est rare : on compare souvent le Soma à Agni, mais ici il reçoit la puissance guerrière intérieure d’Indra.

• “Tueur d’obscurités” = dissolution de l’ignorance.
• “Serpents” = obstacles, peurs, illusions (dans beaucoup d’hymnes, le serpent symbolise l’étouffement intérieur, la confusion).
• “Dasyus” = forces obscures, anti-lumière, intérieures et extérieures.

Le Soma est donc vu comme force de libération.

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5

Comme Agni… tu resplendis… comme un grand animal vorace… comme une vague.

Le Soma est maintenant Agni liquide :
→ lumière fluide, feu qui coule.
Il avance comme une vague :
→ métaphore des visions, des flux de lumière intérieure.
Le “grand animal vorace” évoque la force brute du breuvage :
→ il “dévore” les impuretés.

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6

…ont coulé au-delà des touffes de laine… comme les rivières… jusqu’à l’océan.

Les “touffes de laine” sont le filtre rituel.
Mais au niveau symbolique :
→ c’est la traversée des voiles de l’esprit.
Le Soma coule comme une rivière qui rejoint l’océan :
→ l’océan = la conscience totale, la dissolution dans le Tout.

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7

Tonnant comme les Maruts… purifie-toi… entre en nous… donne-nous un bon esprit…

Le Soma “entre en nous” :
→ référence directe à l’expérience intérieure, au passage du breuvage dans la conscience.
“Donne-nous un bon esprit” montre que le Soma est une énergie morale, pas seulement mystique :
→ il calme, éclaire, clarifie.
“Mille eaux” = jaillissements, inspirations, visions.

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8

Tu es les règles de Varuna… tu es comme Mitra… tu es heureux comme Aryaman.

Dernier verset : le Soma est comparé à :

• Varuna : ordre cosmique, profondeur, vérité intérieure.
• Mitra : clarté, harmonie, amitié, lumière, la souveraineté,
• Aryaman : chaleur humaine, amitié sacrée, joie. la noblesse, à l’honneur et à l’ordre social.

Le message est clair :
→ le Soma incarne l’ordre cosmique, la clarté et la joie profonde.

C’est une synthèse parfaite : le Soma est la loi cosmique en mouvement, la lumière en action, la bienveillance qui s’infuse dans la conscience.