Introduction
L’histoire que nous retraçons ici repose en grande partie sur des hypothèses. Peu de preuves scientifiques viennent corroborer ces événements, à l’exception des dates relatives aux éclipses et à l’assèchement du fleuve Sarasvatî. Ce récit explore les impacts climatiques, mythologiques et culturels liés à cette région légendaire.
1. Environ 6200 BCE : Une sécheresse mondiale et le mythe de Shushna
Une grave sécheresse frappe l’hémisphère nord, accompagnée d’un refroidissement global. Cet événement provoque de vastes migrations.
Le mythe de Shushna, décrivant l’arrivée d’un conquérant avec son armée, pourrait symboliser l’entrée de nouveaux peuples en Inde. Contrairement aux récits du XIXᵉ siècle, ce mythe ne fait pas référence aux Dasyus à la peau noire, ni aux fameux « Aryens« .
2. Environ 5300 BCE : Une éruption volcanique sans précédent
L’éruption d’un super-volcan au large du Japon marque l’histoire humaine. Elle aurait généré des bouleversements climatiques et inspiré le mythe de Vritra, le serpent qui retient les eaux et obscurcit le soleil avec un immense nuage. Là encore, aucune mention de Dasyus n’est faite.
3. 5300 – 3500 BCE : Les batailles des Bharatas
- Divodâsa, roi des Bharatas, combat le Dâsa Shambara, détruisant ses 99 forteresses. Ces batailles nous montrent une lutte pour le contrôle des sept rivières.
- Un siècle plus tard, Sudâsa, petit-fils de Divodâsa, remporte la guerre des dix rois. Cette victoire scelle une période de paix, renforcée par la première compilation du Rig Veda (mandalas 2 à 7). La consommation de soma, breuvage sacré, joue un rôle clé dans cette harmonie.
4. 3500 BCE : Naissance des villes et stabilisation spirituelle
Les premières villes émergent. La vie pacifique devient la norme, portée par une spiritualité ancrée dans le quotidien. Le Rig Veda continue d’évoluer avec l’ajout des mandalas 1, 8 et 9.
5. 2600 BCE : L’âge d’or de la civilisation de l’Indus-Sarasvatî
Cette période marque l’apogée économique et culturelle. Les exportations prospèrent, et la population semble vivre dans un épanouissement total. Le Rig Veda, transmis oralement, est le texte sacré dominant.
6. 2200 BCE : La pénurie de soma et les premiers bouleversements
Une sécheresse majeure affecte la production de soma. D’autres plantes, comme l’éphédra et le cannabis, sont utilisées, mais leurs effets ne remplacent pas l’expérience enthéogène du soma.
La société commence à perdre de vue la spiritualité profonde. Les hymnes du Rig Veda reflètent de nouvelles préoccupations.
7. 2000 – 1900 BCE : Tremblements de terre et déclin de la Sarasvatî
Des séismes modifient le cours de la Yamuna et de la Sutlej, privant la Sarasvatî de ses affluents principaux. Le 10ᵉ mandala du Rig Veda est ajouté. La civilisation migre progressivement vers l’Indus et le Gange.
8. 1900 – 1400 BCE : La fin d’une ère
La migration se poursuit, sauf au Gujarat, où certaines communautés restent jusqu’à 1400 BCE. Avec le temps, la spiritualité se transforme en religion. Le Vedanta et l’hindouisme émergent, prenant le relais du Rig Veda.
Le Rig Veda 